UtopieAction

la bioéconomie organique

Contrairement aux modèles économiques qui sous-tendent les derniers
systèmes économiques et sociaux connus, la bioéconomie prend appui sur
les mécanismes du Vivant.

En effet, elle considère l'humanité comme un organisme vivant, où les
individus humains sont comparables à des cellules, les entreprises, les
régions ou les états à des tissus ou des organes, les services publics
remplissant des fonctions organiques indispensables.

Cet organisme planétaire humain, notre société donc, est en vie grâce à
des fluides (argent, eau, énergie..) et à des nutriments (objets
manufacturés, alimentation, services). La bonne santé économique et
sociale de notre propre pays et de l'humanité toute entière dépendent étroitement de la
bonne qualité, de la correcte circulation et répartition de ces fluides
et nutriments dans l'ensemble du corps social.

En observant ce qui permet à un organisme vivant de se maintenir en
bonne forme et même d'améliorer sa vitalité, la bioéconomie organique
dispose de lois et d'indices biovitaux permettant de voir la naissance
d'une économie enfin respectueuse de chaque humain, des autres êtres vivants, et
l'ensemble de l'écosystème planétaire, dans un principe transversal de solidarité.

Au lieu de mettre l'Argent au centre de toute décisions, grâce des
bilans comptables froids et complètement détachés du réel et à des
indices incompétents comme le PIB,

la Bioéconomie met la Vie au centre en utilisant des propositions et des indices fondés sur la vitalité du corps social planétaire humain.

En réalité, la faim, l'exploitation, le chômage ne sont pas des
fatalités, ils ne sont que les conséquences du système actuel,
obsolète, bancal et profondément défaillant. Les délocalisations et les
émigrations n'ont aucune raison d'être dans ce modèle économique qui
nous permet de résoudre tous nos besoins vitaux de base, où que nous
habitions sur Terre.

Grâce à la notion d'indice Bio-Eco-Sociétal, la bioéconomie organique
peut nous aider à inverser complètement les impacts profondément
négatifs que l'économie dite moderne nous oblige à avoir, tant dans le
domaine social (casse des services publics, dégradation des rapports sociaux,
condition de vie ou de travail inhumains) que dans le domaine écologique (disparition des espèces, pollution, destruction de l'environnement, aggravation du changement climatique).

La Bioéconomie organique invite donc à quelques changements possibles
de règles pour assainir rapidement le système, et passer ainsi
naturellement à un nouveau mode de gestion, fondé sur le respect des
mécanismes de la Vie

Ce modèle est détaillé sur http://www.bioeconomie.net/ ou
http://perso.wanadoo.fr/bioeconomie/

.

LE SYSTÈME ÉTABLI va dans le mur, texte envoyé par Jean-Pierre BARBEZ

J.P. BARBEZ réagit a l¹idée et la nécessité de l¹utopie en vue de l¹action : Il parle de l¹utopie réalisable. ( Voir ses commentaires récents, ci-dessous).

Merci à lui : ouvrons le débat !

Jean-Jacques Dumet

POST-OLÉOCÈNE - POST-CAPITALISME

Cette réflexion de BJP, intervenant "indépendant" sur ce site, vise à situer le peak-oil aussi bien que l¹effet de serre ou les autres conséquences catastrophiques des évènements climatiques actuels, dans un processus de fin de règne du capitalisme.

LE SYSTÈME ÉTABLI

constat 1 :
a) le système établi repose sur l¹organisation capitaliste globale de la production de la distribution et de la consommation.
b) la gestion de ce système repose sur l'organisation bancaire et boursière de création, de gestion et de commercialisation des "monnaies-marchandises"...

constat 2 :
a) l¹ensemble du "système établi" a pour but de créer du profit financier pour les détenteurs de capitaux (ou d'économies, ou de parts, ou d'actions, etc..)
b) ce système n'est plus fondamentalement contesté par aucun État et chaque humain se trouve donc assujetti à cette mondialisation.

constat 3 :
a) dans l'histoire de l'humanité terrestre, les civilisations se sont toujours supplantées et superposées les unes sur les autres.
b) pour la première fois de cette histoire le système socio-économique capitaliste - le système établi - qui tient lieu de "civilisation" à conquis et régente toute la planète.
c) ne pouvant plus être attaqué de l'extérieur, sauf apparition conquérante d'extra-terrestres, ce système est "condamné" à imploser sous la pression de forces internes, un peu comme implosa l'URSS.

L'ALTERNATIVE

postulat 1 : le système établi ne va pas disparaître du jour au lendemain
a) il ne pourra faire place à une alternative "gagnante" que si celle-ci est clairement énoncée, diffusée, crédible, réalisable.
b) cette alternative va "marginaliser" progressivement, plus ou moins rapidement, le système établi.

postulat 2 : l'organisation d'une "résistance globale" sera nécessaire.
a) le système établi exerce des contraintes individuelles qui ne peuvent perdurer qu'avec "la force" mise en oeuvre par les États.
b) une organisation de résistance à cette force d'inertie capitaliste devra s'organiser.

LA CONFRONTATION VIOLENTE

constat :
a) avec le terrorisme mondialisé nous assistons à la contestation violente du système établi
b) la gestion du système établi mondialisé est aux mains de "décideurs anonymes"
c) la contestation violente de ce système se fait pareillement par la mise en action de groupes "sans frontières" aux ordres de chefs anonymes.

LA MORALE

postulat
a) toute proposition alternative doit reposer sur une motivation individuelle différente.
b) l'adhésion individuelle au système établi repose sur une motivation "marchande" désormais amorale (priorité au profit financier) qui nous emmène "dans le mur".
c) c'est une motivation "morale" pertinente, démocratiquement proposée et mise sur le marché idéologique qui va supplanter le système établi.
d) la motivation morale essentielle applicable à l'économie, et par extension à toute nouvelle organisation socio-économique de la planète est la solidarité.

LA SOLIDARITÉ

postulat
a) le système établi impose l'impérialisme économique marchand.
b) l'organisation socio-économique peut et doit être À LA FOIS marchande et solidaire.
c) l'organisation solidaire assure la survie collective épanouissante.
d) l'organisation marchande stimule la production individuelle du mieux-être.

DANS LES FAITS

- les groupes de jardiniers solidaires s'organisent
- les AMAP fédèrent producteurs et consommateurs
- plus de 300 systèmes d'échanges SEL usent de monnaies locales "hors système".
- un modèle socio-économique "sociétal" fédère la cogitation d'un groupe d'utopistes réalistes.
- un grand chef vénézuélien propose de vendre aux pauvres, à l'étranger, du pétrole à un tarif solidaire (à prix coûtant)

POLITIQUE

- la "MARGINALISATION DU CAPITALISME" prédateur et suicidaire constitue l'objectif stratégique essentiel d'une "UTOPIE RÉALISABLE" fédératrice de toutes les énergies socio-économiques solidaires.
- une sorte de "parti associatif" de structure et d'organisation inédites DOIT APPARAÎTRE pour porter cette espérance

BJP

Le SEL de la SOLIDARITE

Les SELs (Systèmes d’Echanges Libres) se répandent de plus en plus, à travers le monde, en France, et également dans le Val d’Oise.

Certains experts mondiaux (et non des moindres) considèrent que c’est, sans doute, la seule solution aux problèmes de l’emploi, de l’environnement et surtout pour amortir les effets négatifs d'une politique monétaire basée sur les taux d'intérêts d'une monnaie centrale, effets pervers qui se font de plus en plus dangereux dans la complexité de l'économie mondiale.

(voir ci-joint, l’article de Michel ICKX : « Monnaies alternatives »)

(voir aussi, pour mieux comprendre, à notre avis, le monde économique dans lequel nous vivons:

www.onnouscachetout.com/themes/economie/ajh-00-un-autre-regard-sur-l-economie.php

Ces « monnaies alternatives » sont des « Bons » créés sur la base d’activités réelles, de compétences, proposées et échangées entre personnes solidaires.

Les prestations fournies sont échangées par les adhérents au SEL local, contre des « Bons » acceptés, qui deviennent ainsi des monnaies propres au groupe, facilitant les échanges solidaires.

Comme il ne s’agit pas de se couper de l’économie classique, certains « règlements » peuvent se faire partiellement en monnaie classique.

Voir par exemple, l'excellent site web de: http://perso.wanadoo.fr/grain.de.sel/

GRAIN de SEL - 3 rue Maréchal Foch - 95120 ERMONT

Rita VOGELS - TEL : 01 34 15 56 64 - Email : rita.vogels@wanadoo.fr

Chacun possède des talents, des savoir-faire, qu’il ne peut « vendre » sur le marché classique du travail.

Cette « richesse personnelle » doit pouvoir être valorisée et reconnue par d’autres – qui ont des besoins, mais pas les moyens financiers correspondants - , et qui réciproquement, ont également des services à proposer.

De nombreuses initiatives locales permettent de réaliser concrètement cette démarche citoyenne et solidaire.

Cette reconnaissance réciproque apparaît comme une alternative, un soutien à toutes celles et tous ceux qui se sentent marginaliser par la société actuelle (chomeurs, familles monoparentales, sans papiers, etc…).

C’est un moyen de reprendre pied, de se reconstruire, dans la dignité,  en vue d’un projet de vie autonome et solidaire.

UtopieAction  n’a d’autre ambition que de fédérer les personnes intéressées  par cette démarche, au niveau local (dans les communes de

la Vallée

de Montmorency, par exemple). Faites vous connaître , et apportez vos commentaires : des initiatives concrètes sont à mettre en place.

Monnaies alternatives

Monnaies alternatives

Michel ICKX

Elles sont de différents types, allant des Sels (systèmes d'échange libre) aux Time $. Les différences entre elles sont moins importantes que ce qu'elles ont en commun, et qui les différencient des monnaies traditionnelles émises par des banques privées ou officielles:

1) Elles s'éliminent aussitôt qu'une série d'échanges s'est conclue, ce qui évite tout danger d'inflation ou de thésaurisation et de spéculation.

2) Elles se créent à partir de l'échange, ce qui les rend aussi abondantes que le niveau d'activité de la communauté. Cet aspect leur confère un énorme avantage face au chômage car elles ne limitent jamais le niveau d'activité possible ou souhaitable dans une logique, non d'emplois, mais bien d'accès au travail entendu comme phénomène d'échange économique spontané.

La modestie du mouvement actuel et le peu de crédibilité qu'elles ont auprès des milieux financiers orthodoxes, ou la méconnaissance du grand public ne devrait pas induire à nier la possibilité d'une croissance rapide à moyen, ou même, à court terme: Internet ou Grameen (la Banque des pauvres) comptaient bien moins d'adeptes et de crédibilité, il n'y a pas très longtemps. Aucun de ces deux phénomènes n'étaient pris au sérieux au début et ils se sont imposés malgré le scepticisme des détenteurs de la vérité officielle et des entreprises qu'ils ont déplacés.

On est frappé en observant la croissance de ces initiatives locales depuis la fin des années 80 (de plus ou moins 250 à 5000 en l'an 2000) et surtout leur multiplication comme moyen de survie dans les nombreux pays - et pas des moindres - qui ont connu de graves crises monétaires au cours des récentes décennies.

Bernard Lietaer, ex-dirigeant de la Banque Nationale de Belgique, architecte de l'Euro et considéré par Business Week comme le premier expert mondial en devises les considère, dans son récent livre "The future of money", non pas comme un phénomène intéressant, mais comme la seule solution aux problèmes de l'emploi, de l'environnement et surtout pour amortir les effets négatifs d'une politique monétaire basée sur les taux d'intérêts d'une monnaie centrale, effets pervers qui se font de plus en plus dangereux dans la complexité de l'économie mondiale.

Il va même jusqu'à envisager une chute libre du $, dont il estime la possibilité à plus de 50%, dans les deux prochaines années. Dans le mouvement des capitaux libres, facilité par les échanges virtuels instantanés, selon Lietaer, en cas d'attaques de quelques opérateurs semblables à celle que George Soros déclencha avec succès contre la Livre Sterling, toutes les réserves des banques nationales des pays riches ne dureraient aujourd'hui pas plus de 3 heures pour contrer une opération spéculative à la baisse.

Il existe aujourd'hui suffisamment d'expériences d'échecs et surtout de réussites pour pouvoir analyser avec rigueur les conditions indispensables à leur succès. Ce qui est certain c'est que là où elles se sont implantées, les communautés sont solides et soutenables En outre elles tendent à s'unir pour permettre des échanges au-delà de l'entourage local.

Toutefois, telles les premières communautés chrétiennes à l'époque des catacombes, elles ne cherchent pas à obtenir une reconnaissance officielle, se contentant de recueillir de nouveaux adeptes dans leur entourage immédiat. Internet facilite leur extension au niveau national et même international.

Certains pays commencent à leur reconnaître un statut officiel. Au Japon, un système de bons d'échange ou "crédits" basé sur le mécanisme des monnaies alternatives, permet d'accumuler l'équivalent de futures services de la sécurité sociale pour le troisième age, à partir de prestations volontaires personnelles actuelles de personnes actives. Cela allége le coût du système social en échangeant les services selon la logique "peer to peer" sans passer par une lourde et coûteuse bureaucratie.

En Nouvelles Zélande les monnaies alternatives ont acquis un statut de reconnaissance auprès du fisc, étant même exemptes de la taxe de transmission dans certaines conditions. C'est aussi le cas aux Etats-Unis où toutefois la taxe de transmission doit être satisfaite quand le service ou le produit échangé sont l'objet de l'activité économique reconnue du prestataire ou fournisseur.

Ajoutons enfin que ces moyens d'échanges ou des monnaies à caractéristiques similaires (ne donnant pas droit à des intérêts ou même gravées d'intérêts négatifs) ont existés au cours de l'histoire, dans l'Égypte ancienne et au moyen age, apportant de longues périodes de prospérité.

Ceci dit, il est peu probable qu'elles soient l'objet du programme politique d'un grand parti ou d'une initiative  systématique de la part des milieux monétaires orthodoxes, car elles remettent en question trop de "territoires de pouvoir". Elles ne retiennent certes pas l'attention de la pensée unique, des partis de droite et des défenseurs du néo libéralisme.

Ce seront donc plus tôt les circonstances qui créeront les conditions de leur extension inévitable. Parmi ces circonstances, notons, comme facteurs positifs, le développement des réseaux, de la logique "peer to peer", le désir d'un retour au local, et, comme facteurs négatifs, la grande crise économique et monétaire qui parait de plus en plus probable, l'impossibilité de résoudre le fléau du chômage avec les moyens traditionnels, les pressions de l'environnement et l'appauvrissement des pays et des classes moyennes, la démographie et surtout la brèche croissante entre les plus riches el les moins nantis.

Des experts et de grands économistes comme Bernard Lietaer, l'économiste Chilien Manfred Max Neef (prix Noble alternatif) Schumacher, Sylvio Gesell (considéré par Maynard Keynes comme plus important que Marx pour le XXIème Siècle), ont préparé le terrain ou y travaillent activement.

Voir: www.thetransitioner.org,

          www.selidaire.org,

         http://www.futurenet.org/article.asp?id=886